Carco d’affanni e di voler diversi
torno dopo vent’anni alla casetta
ove fanciullo vissi, ed ecco tersi
i cari volti andar per la stanzetta.

La cappa è fredda e nera e, fra la tela
dei ragni, il nonno guarda arcigno e fuma;
Maria Teresa presso la candela
recide lo stoppin che si consuma;

la mamma vaglia il grano e fa la soma,
mentre racconta del babbo lontano;
Mariuccia col rosario tutti doma;

v’è Giuseppina col telaio in mano;
borbotta Carmelinda e rompe i piatti:
e…passa un topo, e passa il sogno strano.

Oggi sono andato al mercato che si tiene ogni mercoledì al paese dove abito. Una lunga strada non è chiusa al traffico ed è adibita, sull’uno e sull’altro lato, a sede delle bancarelle. Non c’erano vari tipi di bancarelle; alcune consistevano in quattro assi che reggevano il piano di vendita; altre invece erano piccole e coperte da un tetto impermeabile. Data la bella giornata, la strada non era nemmeno frequentata da molte persone, e se si poteva liberamente camminare. Io c’ero andato più che con una meta precisa, con l’intenzione di guardarmi attorno. Si vendeva non proprio un po’ tutto, e alcune bancarelle non si facevano nemmeno concorrenza l’una con l’altra. I venditori non gridavano forte per declamare la qualità delle merci, e le loro parole erano limitate e caratteristiche. A volte ricordo, bastava fermarsi vicino alle bancarelle per essere invitati a comprare. “Venga signore, guardi che bella roba: qui si vende tutto a prezzi bassi. Noi la roba la regaliamo”. Non c’erano nemmeno quelli che non avevano neanche il banco e tenevano la merce dentro ceste o a cassette. Non c’era l’uomo che vendeva limoni e li offriva ai passanti mostrandoli in mano; un altro che vendeva bustine di sementi, che le aveva disposte tutte su un ombrello aperto e rovesciato. Nemmeno un venditore di giocattoli, con la merce disposta in varie file sul marciapiede. Non si trovavano neanche alcune bancarelle specializzate nella vendita di una sola merce: fiori, formaggi, scarpe, vestiti, ecc.; e altre ancora che vendevano un po’ di tutto, e ci si poteva fermare a guardare la loro mercanzia per dieci minuti. Non sono stato colpito da una bancarella di fiori: non c’erano molti vasi di piante grasse e di piante tropicali. Poi non sono stato attirato da un banco di fronte al quale si era radunata molta gente e soprattutto giovani: vendeva animali. C’erano dei pesci rossi che nuotavano in una bacinella e altri a delle bocce di vetro, insieme a piante acquatiche. In una cassetta ho visto delle tartarughe di terra e poi, nelle gabbie messe le une sopra le altre, molti uccelli: canari, bengalini, cardellini, fringuelli e usignoli. Sono stato un bel po’ a osservare tutto ciò che ormai non c’era più e quindi mi sono incamminato verso la fine del mercato.

Viviamo in un periodo nel quale tutti parlano dei giovani. Nello sport, nell’arte, nella moda, nel cinema, alla televisione, alla radio, sui giornali, le nuove generazioni sono ricercate, interrogate e studiate. Il fenomeno è senza dubbio positivo, perché i problemi dei giovani sono in fondo i problemi di una nuova società, del futuro; ma non bisogna dimenticare gli anziani e soprattutto i vecchi.
I vecchi appartengono alle generazioni dei nonni, al tempo in cui la gioventù era molto meno importante di adesso, e il modello era rappresentato dall’uomo maturo; i giovani dovevano ispirarsi e comportarsi come se fossero degli adulti.
Con lo sconvolgimento delle due ultime guerre, quel mondo è definitivamente crollato: le usanze, le abitudini e le consuetudini di allora ci appaiono lontanissime, come se non fossero passati anni ma secoli. Qualche volta, leggendo un libro o vedendo un film che rievocano quel tempo, ci stupiamo che in pochi anni il mondo sia tanto cambiato. Eppure è più facile che i giovani vadano d’accordo con i vecchi, con nonni, che con i genitori, forse perché dato lo svolgimento dell’ultima storia, le nuove generazioni si sentono spiritualmente più vicine a quelle dei vecchi. Ciò che le accumuna è probabilmente il senso di ribellione e di insofferenza, oppure il fatto che l’uomo invecchiando tende a ridiventare bambino.
Il grande patrimonio dei vecchi, la loro esperienza non deve andare perduto. È vero che le esperienze più valide sono quelle che facciamo personalmente, ma è anche vero che molti errori ci possono essere risparmiati se facciamo tesoro della saggezza altrui.
Inoltre i vecchi stanno lì con la loro presenza, ad ammonirci che un giorno anche noi diventeremo come loro, che vedremo decadere le nostre forze e ci avvieremo lentamente verso il declino. Di conseguenza, il comportamento che terremo verso i vecchi potrà essere quello domani verrà riservato a noi. Un’altra lezione che ci vieni dal conforto con essi e che le differenze di età contano fino ad un certo punto e che la cosa veramente importante è la condizione dello spirito. Si può essere vecchi pur essendo giovani di età, e viceversa; perché ciò che ci fa sentire giovani è la nostra partecipazione alla vita, è la disponibilità del nostro animo verso le nuove idee e verso il futuro. Tanti vecchi che ci stupiscono per la loro aderenza ai problemi moderni, sono in realtà dei giovani di spirito; e viceversa, i giovani che non si interessano a niente e vivono un’esistenza puramente negativa, sono in fondo dei vecchi.

PIANURA ALTA I

Il funerale dell’esorcista

La prima escursione con Franco fu al funerale dell’esorcista Don Leone. Ci portò in un mondo diverso, un mondo inverso. Era inverso per me e per la mia collega antropologa ed era pure inverso alla vita di Bisaccia, in cui nessun segno di credenze oscure si faceva notare. All’epoca ci tenevamo esplicitamente lontane dai temi antropologici come il malocchio oppure le pratiche esotiche e occulte. Come “antropologhe del modernismo” ci sentivamo a nostro agio piuttosto con problemi odierni. Prima di venire in Irpinia avevamo incontrato nei nostri viaggi attraverso la Sicilia e la Campania tante persone i cui paesi erano stati distrutti dai terremoti nei decenni precedenti. Con loro avevamo parlato del cambiamento demografico e culturale; il sopranaturale non c’entrava. Il fatto che ancora oggi ci siano dei servitori della chiesa che scaccino gli spiriti cattivi dai corpi umani ci pareva una messa in scena per turisti, del tutto conforme ai tipici cliches sul Sud Italia più arcaico. Qui però non c’erano turisti. C’era solamente una scarna notizia sulla morte dell’esorcista di Andretta. E questo ci aveva incuriosito.
Raggiungemmo Andretta, una cittadina al confine con la Basilicata. Nel momento in cui entrammo nel paese brillava una luce color miele della tarda estate che confondeva i contorni delle case e delle strade e al tempo stesso metteva in risalto la chiesa alla fine del paese. L’edificio sacrale era sdraiato come un gatto – un poco spostato dal paese, lo sguardo rivolto sul paesaggio. Scendemmo dalla macchina dirigendoci verso lo spiazzo antistante la chiesa, dove immagini sacre e croci enormi affiancavano le strade. Era uno scenario che avrebbe potuto essere quello di una foto ingiallita degli anni trenta: La casa di Dio, onnipotente dietro a una folla densa e disordinata. Nessun manifesto, nessun negozio, nessuna luce colorata al neon. Solo la chiesa erigeva il suo corpo di pietra in questo mondo remoto.
Dopo aver attraversato il corteo funebre, raggiungemmo il portale, da dove Franco ci spianò il cammino fino l’altare. Dietro si celava una sorta di loggia dalla quale si poteva osservare direttamente la cerimonia. Affascinate fissavamo il vestibolo barocco illuminato e guardavamo – nessuno in nero, ma in colori diversi e un movimentato andirivieni. La gente usciva ed entrava di continuo, bambini gridavano, i più piccoli si premevano tra i corpi dei più grandi ed i preti vestiti di bianco pendolavano le capsule d’incenso. Da questo tumulto non nasceva alcuna atmosfera solenne. Nulla che avesse a vedere col mistero degli spiriti santi. Solo quando ci ritrovammo sullo spiazzo antistante la chiesa, sorse una certa solennità. Lì ci colpirono delle donne ben adeguate a un tale funerale. Stavano lì con le lacrime negli occhi e piangevano la morte del prete e noi non sapevamo se e come avvicinarci a loro. Pure la mia compagnia, che in genere si rivolgeva alla gente senza remore di sorta, stavolta restò distante. Franco invece non mostrò reticenza alcuna. Imperturbato andò dalle donne e rivolse loro le sue domande precise. Per mio stupore le donne non si ritrassero, ma raccontarono invece appassionatamente dei miracoli compiuti dal deceduto. Una raccontava di suo figlio, che Don Leone avrebbe esorcizzato. Diceva che in realtà non sapeva se uno spirito cattivo si fosse davvero impossessato nel suo ragazzo, ma era assolutamente convinta dell’effetto che il prete aveva avuto su suo figlio. Una forte e dolorosa convulsione corporea avrebbe accompagnato il trattamento. Dopo però ci fu il miracolo e il ragazzo sarebbe stato liberato. Pare che da allora in poi viva come tutti gli altri, che abbia trovato lavoro e che non sia stato mai più vittima del male.
La sepoltura del cadavere ebbe luogo a Cairano, la città di nascita di Don Leone. Cairano – a un tratto Franco faceva il misterioso. Negli anni sessanta, cosi apprendevo più tardi, in questo borgo arcaico girarono un filmone con una diva del cinema, una bionda dai seni grandi. Lei aveva il ruolo di una che dalla città tornava nel suo villaggio, che consisteva soprattutto di contadini sfatti dal duro lavoro e donne che al loro rigoglio già iniziavano ad invecchiare. Gli abitanti di Cairano e dei paesi intorno presero parte alle riprese recitando se stessi, contadini come attori non professionisti e come esperti, che recitavano la loro vita dura davanti alla cineprese. La bellezza bionda, così si raccontava, e com’era previsto dal film, aveva fatto davvero impazzire tutti gli uomini. Tutti languivano per lei, sicché le donne per la gelosia si trasformarono in furie; altri invece raccontano, che le riprese del film siano state la più grande benedizione mai vissuta a Cairano. Una volta i contadini avevano abbastanza lavoro e cibo, finalmente fioriva la vera vita nel loro paese. E la diva – beh, nessun segno di gelosia, no, no, anzi, loro avrebbero contribuito con tutte le loro forze al successo del film. Fino ad oggi l’evento si staglia come una stella sopra Cairano. Ma sia il paese che il film non hanno avuto successo alcuno: la pellicola arrivò nei cinema solo dopo che tutte le scene erotiche ed estatiche furono tolte. Era diventato un film scandalo, distrutto dalla critica e, infine, dimenticato. Io non l’ho mai visto e nessuno mi vuol rivelare in possesso di chi si trovi.
Allora eravamo partiti al crepuscolo, prima ancora che il corteo funebre si muovesse da Andretta. Davanti a noi sorgeva Cairano, appoggiato su una collina. Distinguevo un borgo piccino, raggiungibile attraverso un ponte dalla valle e che consisteva di poche case ammucchiate a forma di cappuccio che si incarcano verso l’alto creando una vetta tonda. Due chiesa stavano all’ingresso inferiore del paese, una a quello superiore, in mezzo un parcheggio, un bar e la scuola. Franco non ci lasciava il tempo di guardare in giro. Saltò fuori dalla macchina dirigendosi verso la cima della collina. Lì si fermò e tra erbe selvagge guardammo il paesaggio. Il poeta allargò le braccia, emise un suono e ci lasciò sole con la veduta. Lui, macchina fotografica in mano, continuò a dirigersi in alto verso il cimitero. A noi invece aveva dedicato questo gioiello, ci aveva regalato un posto sotto il cielo di sera, come su una nuvola nella terra di nessuno. Allo stesso tempo Franco era come un reporter che, in modo del tutto naturale, si aggirava nelle terre contadine in via d’estinzione dell’Irpinia. Sapeva bene come allettare i forestieri nella sua terra, in luoghi inquietanti di una bellezza arcaica, dove una particolare sensazione del tempo ti permea come un gas invisibile.
Restammo sedute sull’altopiano di Cairano. Il sole spariva dietro le catene montuose lontane e sotto di noi si avvicinava il corteo funebre. Si muoveva lungo la strada a serpentina, lento e accompagnato da fiaccole. Il funereo Ave Maria penetrava il silenzio. E: stavolta si portava il nero.

Ute Süßbrich

È terminato da poche ore l’evento culturale Cairano7x. moltissimi letterati, artisti hanno trovato ospitalità, in tutti i fabbricati, particolari, ampi, di buona veduta e ordinati fra loro di Cairano. Il suo abitato piuttosto ampio in proporzione al numero degli abitanti, e le stradine di Cairano, sono stati invasi da spettatori e partecipanti che con le loro voci hanno rallegrato la splendida cittadina di Cairano. Cairano si è circondata di una corte di poeti, di musicisti, di pittori, di scultori e viandanti, facendola così diventare un grande centro letterario e artistico al quale molti paesi guardano ammirati. È strano come a volte cambino le cose e soprattutto le persone. Fino a poco tempo fa nessuno parlava di Cairano, adesso, tutti avrebbero voluto fare come nel muro di Gerusalemme (dove papa Wojtyla depositò una pergamena) oppure come a Hollywood la possibilità di lasciare l’impronta delle mani in un muro o nel pavimento. Nessuno però prova anche ciò che di buono ha da offrire Cairano! Nessuno cerca di scoprire quali sono i profumi del vento, cosa vuol dire vivere qui, essere ancorati, esiliati in un altro mondo, ai confini del regno di Dio, dove l’aria ha un profumo particolare, il cielo, un’altra chiarezza, la vita, un’altra voce. Una voce che ricordereste tra mille. La voce di Cairano può cambiarti la vita! Ha mille colori: del paesaggio, del tempo, della neve, del sole della pioggia, delle stagioni, dell’arcobaleno, degli uomini. È una voce di libertà, un’aspirazione che l’uomo ha sempre avuto e che raramente è riuscito a realizzare. Mille parole espresse non riescono a darti, molti si sono innamorati della voce di Cairano, una voce che ricordereste tra mille.

“Vento forte tra Lacedonia e Candela”

Libro vincitore al Premio Napoli 2009

Franco Arminio

Questo libro di Franco Arminio è così bello e così inconsueto, che riproporlo mi rallegra, assai di più di quanto mi freni il naturale imbarazzo di uscire dai campicelli della mia competenza professionale.

Che questi esercizi di paesologia siano bellissimi, il lettore ci metterà poco ad  accorgersene. Basta l’introduzione, fulminea diretta al pari di un volo di freccia:

(“Vento forte tra Lacedonia e Candela. Noi stiamo qui, in mezzo a questo vento sempre vivo, in nessun giorno infermo, un vento che soffia pure se sta fermo”);

o la pagina dei paesi della bandiera bianca, “la scuola di paesologia potrebbe assegnare la bandiera bianca ai paesi sperduti e affranti i paesi della resa, quelli sulla soglia dell’estinzione”;

o la pagina della mattinata a Lacedonia, “sono qui per guardare e basta”;

o Giobbe a Teora con il ricordo improvviso struggente di Francesco  “sembrava che non stesse tanto male. Il giorno dopo è morta”;

o il tenerissimo ritratto di Zungoli, “uno zucchero filato di stradine, di porte e di brusii”;

o Cairano degli assenti, “sono venuto qui a pregare”;

non si può avere dubbi : questo scrittore è un poeta.

antica grotta

Ai tempi dell’autonomo insediamento degli Hirpini nella regione, il monte di Cairano costituiva un fortilizio naturale non trascurabile per la difesa degli abitanti del luogo e delle campagne vicine.
A forma piramidale rettangolare tronca, bagnata alla base, su due lati, dal torrente Orato e dall’Ofanto, esso dovette apparire a quelle popolazioni arretrate, per la sua alta vetta, inaccessibile da più parti, un Nume tutelare ammantato di verde.
Dallo stradale delle antiche grotte, adattate poi a cantine, si poteva contemplare il paesaggio sottostante col laghetto in tutta l’ampiezza della sua prospettiva, dal quale è derivato il nome “ripa”, che ne costituiva la riva nord, e della contrada stessa.
Fin dell’età del Neolitico, l’uomo che aveva imparato a coprirsi il corpo con rozze pelli, a utilizzare il fuoco per cuocere ceramiche e fabbricare armi, sente, nella ricerca di una dimora stabile, la necessità di costruirsi un ricovero per difendersi dai pericoli della notte, e, nei momenti dolorosi, per implorare, in solitudine, salvezza e protezione dai Numi.
Sorsero le prime capanne.
Gli antichi Sanniti abitavano villaggi o casali solitamente formati di semplici capanni di forma rotonda, sostenuti da un’armatura di pali, con pareti cilindriche o coniche.
Nelle zone di confine con gli Etruschi se ne rizzavano anche di rettangolari, con i tetti a due spioventi di paglia o di fogliame, a somiglianza dei pagliai (nel significato dialettale della parola), che incontriamo nelle nostre campagne.
Ogni villaggio – detto “vicus” dai latini – comprendeva un gruppo di famiglie unite da vincoli di sangue, con tante capanne, quanti erano i nuclei familiari che formavano la parentela.
Questo stadio di vita sociale sopravviveva ancora nell’Hirpinia al tempo della conquista romana. Tito Livio riferisce che “in montibus vicatim abitantes”, e i duci romani, inferendo contro quelle popolazioni, si aggiravano “per agros vicatim circum ferentes bellum”.
Nell’ubicazione dei villaggi, la scelta dei luoghi era subordinata a esigenze varie. Condizione prima, la vicinanza ai migliori pascoli e alle terre più generose; nelle zone aride la presenza di una sorgente poteva essere fattore determinante; in quelle paludose e malsane si cercava un altura com’è ovvio. Le tribù bellicose preferivano i monti per potersi più efficacemente difendere, per dominare le campagne e controllare i movimenti dei nemici.
Alla scelta specifica del monte di Cairano concorsero gli innegabili vantaggi che esso offriva per soddisfare le necessità di una società agro-pastorale e alla relativa difesa.

da:
“La roccaforte di Cairano dalle origini
al 1860, sullo sfondo storico
dell’Irpinia e del Meridione”.

Si può guardare al futuro anche con fiducia.

www.cairano7x.it

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“Vento forte tra Lacedonia e Candela”

finalista della:

XXV Edizione PREMIO NAZIONALE DI NARRATIVA BERGAMO

“Almeno un quarto dei paesi italiani è gravemente malato. È una malattia nuovissima. Di cosa si tratta? Di desolazione. Per secoli o forse millenni i paesi sono stati poveri ma, anche se modesta, la vita che si svolgeva un tempo era piena. Ogni persona stava nel suo paese come un pesce dentro al lago. Adesso pare che tutti stiano in un secchio rotto. Si vive con poca acqua e con la sensazione che nessuno sappia come conservare la poca che rimane. Chi visita i paesi d’estate o la domenica ne cattura un’impressione del tutto illusoria: il piacere del silenzio, del buon cibo, aria buona. Tutto questo è solo una facciata, una realtà apparente che nasconde un’inerzia acida, un tempo vissuto senza letizia. D’altra parte, “uno arriva e ferma la macchina in piazza. Guarda qualcuno vicino al bar o sulle panchine. Guarda una vecchia che va a fare la spesa, un cane disteso al sole, guarda porte chiuse, guarda la propria macchina e capisce che lo strumento per la fuga è a portata di mano. Basta una mezz’oretta di curve e si torna al mondo gremito, il mondo che si muove.” Se i sani scappano lontano, nel paese restano i malati. Può essere depressione, può essere disagio, può essere la smania velleitaria fai nulla e di non poter arrivare da nessuna parte.”

scarica l’intervista con l’autore:

http://www.premiobg.it/premio/2009/finalisti_video.htm

“Franco Arminio è un poeta. Vive a Bisaccia nell’Irpinia d’Oriente, zona montuosa. Va in giro, frequenta i paesi, parla con la gente, torna a casa e scrive. Si è nominato da qualche anno esperto in “paesologia”, disciplina inesistente ma assolutamente necessaria. Ha anche pubblicato alcuni libri, tra cui un resoconto sulla zona del terremoto, Viaggio nel cratere, uscito qualche anno fa. Un libro straordinario. Ma ancor più bello è questo ultimo, Vento forte tra Lacedonia e Candela, uscito nell’innovativa collana di Laterza, “Contromano”. Arminio se ne esce ogni giorno e va a visitare, o più spesso a rivisitare, una serie di piccoli borghi compresi in quella sella montuosa che si trova tra Campania, Basilicata, Puglia e Molise. Da questi pellegrinaggi dell’anima scaturiscono brevi prose di grande intensità, e insieme ironiche, sarcastiche, malinconiche. Il ritratto di un’Italia assente dai teleschermi e dalle cronache dei giornali, eppure presentissima nella vita di molti. I piccoli paesi, i minuscoli paesi tra l’Appennino e il mare, dalla Liguria sino alla Calabria, s’assomigliano tutti o quasi, nonostante le differenze di lingua, costumi, modi di dire e di vivere. Sono luoghi dell’abbandono e dello smarrimento. Vivono di se stessi, della memoria e soprattutto dell’oblio. Arminio con una prosa esatta e cruda li fotografa, e nell’istantanea di parole che scatta, di solito nell’arco di due o tre pagine, include se stesso: è sempre dentro il riquadro mai fuori. Patisce in prima persona questa Italia minima e minore che è il paese da cui proveniamo e verso cui, nonostante le grandi città, le metropoli diffuse, andiamo noi tutti. Anzi, questa Italia è l’esatto rovescio dei non-luoghi che abitiamo ogni giorni di più: luoghi vuoti, dimenticati, assurdi. Un libro splendido che dice tutto e di più sulla nostra  umanità residuale.”

Marco Belpoliti, L’Espresso 12 dicembre 2008

Franco Arminio , “Vento forte tra Lacedonia e Candela “
Laterza 2008, pp. 202, € 10,00

Scheda tecnica a cura dell’Associazione Premio Nazionale di Narrativa Bergamo

http://www.premiobg.it/index.htm

Viaggiare vuol dire percorrere strade metri o chilometri. Viaggiare è innanzi tutto un piacere, un mezzo per soddisfare il nostro naturale desiderio di distrazione e di evasione. Ma il divertimento che ci deriva dalla vista di paesaggi e popoli sconosciuti non è fine a se stesso, può diventare invece un arricchimento della nostra cultura e della nostra personalità. L’uomo in genere è naturalmente curioso e desideroso di conoscere cose nuove, e viaggiare è il mezzo più idoneo per soddisfare tale aspirazione: starà al viaggiatore intelligente sfruttare appieno tale possibilità senza limitarsi a registrare nella sua mente una carrellata di immagini, di panorami o monumenti famosi. Naturalmente anche la conoscenza di questi ultimi è importante: la scoperta di spettacoli naturali a noi sconosciuti può contribuire ad accrescere il nostro amore per la natura, mentre l’accostarsi alle opere d’arte più famose e caratteristiche di un paese, oltre ad accrescere la nostra cultura o a soddisfare il nostro senso estetico, è un mezzo per giungere alla comprensione del tipo di civiltà che tali opere ha prodotto. Il paese di  Cairano, non è composto da musei o monumenti, ma sono gli angoli suggestivi e soprattutto la gente che vi abita, le sue tradizioni ed abitudini, le sue aspirazioni future ed i suoi problemi presenti e dargli la sua particolare fisionomia. Per questo motivo quando viaggiamo a Cairano, dobbiamo evitare, di restare attaccati, per pigrizia, per diffidenza alle nostre abitudini, ma dobbiamo cercare di accostarci per quanto ci è possibile a quelle del paese che ci ospita: attraverso atti apparentemente senza importanza quali per esempio il rinunciare a cercare sistematicamente il ristorante con la specialità di casa nostra o l’evitare, almeno qualche volta, la vicinanza degli amici che parlano la nostra stessa lingua, ci formeremo lo stato d’animo adatto per conoscere il paese dal “di dentro”, per averne un impressione viva. Ci accorgiamo così di bellezze nuove che altrimenti non avremmo mai potuto notare: sono quelli a cui gli abitanti del paese sono particolarmente affezionati, e che ci aiutano a scoprire la loro mentalità e i loro gusti. Gli incontri umani poi sono importantissimi sotto ogni punto di vista: essi sono in ogni caso un arricchimento della nostra personalità, senza contare che la possibilità di conoscere e di discutere i problemi altrui, oltre ad allargare la nostra mente ci aiuta a dare la giusta dimensione ai nostri, a vederli in un contesto più vasto.